Durante varios años, Benza ha desarrollado procesos de creación teatral con jóvenes indígenas y mestizos en la región de Ucayali, en la Amazonía peruana fronteriza con Brasil. A través del teatro, ha promovido un espacio de encuentro, escucha y reflexión entre culturas, explorando el arte escénico como herramienta pedagógica y de diálogo.

En el marco de un podcast Prácticas Pedagógicas Interculturales producido por Núcleo Educación Intercultural el investigador comparte sus experiencias como educador y su propuesta de una pedagogía escénica centrada en el cuerpo, la emoción y la identidad, elementos que permiten construir sentidos compartidos desde los territorios amazónicos.

Esta conversación se convierte en una invitación a repensar el teatro más allá de los escenarios convencionales, para reconocerlo como un vehículo de interculturalidad, creatividad y transformación social.

Para ver el episodio completo haz click AQUÍ.

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La actividad reunió a niños, niñas y adolescentes, quienes no solo leyeron y comentaron fragmentos de la obra de José María Arguedas, sino que también elaboraron dibujos para expresar las ideas que más les llamaron la atención.

Durante el espacio, los participantes coincidieron en la importancia de promover un mayor respeto por la diversidad cultural, lingüística y ecológica del Perú, así como de fortalecer el conocimiento de la historia nacional desde miradas inclusivas.

El taller se enmarca en el compromiso de Chirapaq y RIDEI por impulsar espacios de diálogo intercultural, fomentar la creatividad y brindar herramientas pedagógicas que fortalezcan la identidad cultural de las nuevas generaciones.

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Fuente: Ministerio de Cultura del Perú

Un reciente artículo de Luis Martín Valdiviezo integrante de la Red Internacional de Estudios Interculturales y publicado en la edición N° 14 de la revista «Discursos del Sur» de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, pone el foco en tres casos clave:

Beca 18: ¿Está realmente universalizando la educación superior o promoviendo la asimilación cultural de los no hispanohablantes?

Consulta previa: ¿Se respeta el derecho de los pueblos indígenas sobre sus territorios o es solo un formalismo?

Discriminación contra afroperuanos: ¿Se combate o se sigue racializando las diferencia sociales?

El autor plantea que, en lugar de superar el racismo, muchas políticas refuerzan ideologías coloniales disfrazadas de inclusión. ¿Es posible un cambio real sin transformar las estructuras económicas y políticas que sostienen la discriminación?

Cuéntanos, qué opinas de estas contradicciones? ¿Cómo crees que podríamos avanzar en la lucha contra el racismo en Perú?

Lee el artículo completo AQUÍ

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Los días 24, 25 y 26 de setiembre, de 3 a 6 p.m., en el Auditorio de la Biblioteca Central “Luis Jaime Cisneros” de la PUCP, se llevó a cabo el Coloquio “Debates hermenéuticos contemporáneos”. Evento fue organizado conjuntamente por la Escuela de Posgrado, la Facultad de Letras y Ciencias Humanas y el Centro de Estudios Filosóficos de la PUCP. Participó el coordinador de la RIDEI, el prof. Fidel Tubino y  de nuestros integrantes: Estrella Guerra y Jesús Rivera. Evento también contó con la participación de Ambrosio Velasco de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Puedes revisar las grabaciones de las tres fechas en este enlace.

Abajo les dejamos el video de la primera fecha: Concepciones de la naturaleza, derechos y cuidados.
Fidel Tubino | PUCP

Patricia Urteaga | PUCP

Ambrosio Velasco | UNAM

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Desde la Oficina de Promoción Social y Actividades Culturales (Oprosac) y la Red Internacional de Estudios Interculturales de la PUCP, se llevaron a cabo una serie de encuentros los días 11, 13 y 18 de junio con tres alumnas de la Universidad de Harvard, en los que utilizaron el método Pre-Textos para explorar cuestiones de identidad y la relación entre el entorno y el sentido de uno mismo.

«Pre-Textos» es una pedagogía desarrollada por la profesora de Harvard Doris Sommer que desarrolla habilidades de análisis literario a través del proceso de creación de arte. El programa vincula prácticas básicas de alfabetización, ciudadanía y creatividad al pedir a sus participantes que utilicen textos desafiantes como estímulos para la creación de arte.

Nos acompañaron las alumnas:

Amy Ojeaburu (she/her) Amy es una estudiante de cuarto año en Harvard College, originaria de Seattle, Washington, USA. Está cursando una licenciatura en Filosofía y Estudios de Mujeres, Género y Sexualidad. Su enfoque académico es la comunicación política en movimientos laborales y las representaciones de la relación trabajador-consumidor. Fuera de clase, Amy es miembro del Harvard Food Lab (donde imparte clases de cocina para niños locales) y voluntaria en el Harvard Square Homeless Shelter y el Boston Area Rape Crisis Center. En su tiempo libre, a Amy le gusta explorar librerías, correr por senderos y saludar a todos los perros que ve.

Maya Nicole Dummett (she/her) Maya es una estudiante de tercer año en Harvard College, originaria de Morristown, New Jersey, USA. Está cursando una licenciatura en informática y gobierno. Su enfoque académico es la intersección de estos dos campos para causas de justicia social y bienestar social. Fuera de clase, Maya está involucrada en muchos espacios tecnológicos, desde liderar como Directora Ejecutiva de HCS Tech for Social Good hasta servir como Codirectora de Comunidad de la Harvard Computer Society. En su tiempo libre, Maya disfruta viajar en tren, preparar cafés extravagantes, escribir y curar listas de reproducción.

Liliana Price (she/her) Liliana es una estudiante de cuarto año en Harvard College, originaria de Louisville, Kentucky, USA. Está cursando una doble licenciatura en Sociología con orientación a Derecho y Estudios de Performance, específicamente danza. Su enfoque académico es la intersección del arte y la academia. Específicamente, está escribiendo su tesis de último año sobre la identidad y la industria de la danza en Estados Unidos. Fuera de clase, Liliana es fundadora y directora de la primera compañía de danza contemporánea de Harvard, Harvard Contemporary Collective, así como directora del espectáculo anual de moda y danza de Harvard, Harvard Eleganza. En su tiempo libre, a Liliana le encanta leer, escribir, viajar y descubrir nuevas cafeterías.

Aquí puedes encontrar un resumen de su paso por la PUCP:

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Dormitorio de niñas y adolescentes indígenas del pueblo awajún, en albergues donde viven y reciben educación intercultural bilingüe, en la provincia de Condorcanqui, en el estado de Amazonas, en el noreste de Perú. Esos centros sobreviven en condiciones paupérrimas y desatendidas por el Estado, lo que favorece las agresiones sexuales sistemáticas contra las escolares por parte de docentes. Imagen: Cortesía de Rosemary Pioc

Por Mariela Jara

LIMA – El principal temor que enfrentan las lideresas que han denunciado la violación sexual sistemática contra niñas del pueblo indígena awajún, en el nororiental departamento de Amazonas, en Perú, es que, pese a la repercusión mediática y anuncios de sanción de parte de las autoridades, todo quede en nada.

“Nuestras denuncias vienen desde el año 2010 y el Estado no ha actuado para que se erradiquen las violaciones a las niñas, nuestro temor es que nuevamente haya impunidad, el Estado es bien estratégico en eso”, declaró a IPS desde el municipio de Condorcanqui, Rosemary Pioc, presidenta del Consejo de Mujeres Awajún/Wampis Umukai Yawi (Comuawuy).

En el mes de junio resonaron dentro y fuera de las fronteras de Perú las denuncias de lideresas del Comuawuy sobre los 532 casos de violación a niñas y adolescentes registrados entre el 2010 y 2024 en centros educativos de la provincia homónima de Condorcanqui, una de las siete del departamento de Amazonas. En ellos se brinda educación bilingüe a niñas, niños y adolescentres de entre cinco y 17 años.

En esos centros y albergues se ha producido inclusive la muerte de niñas de tan solo cinco años, contagiadas por VIH/sida por sus agresores.

Esta es una violencia sexual agravada que afecta a niñas y adolescentes indígenas en situación de pobreza y vulnerabilidad, en un contexto en que las agresiones sexuales a menores crecen en este país sudamericano de 33 millones de habitantes.

“Yo levanté niñas violentadas, ensangrentadas, he escuchado la desesperación de algunas de ellas de no ser tomadas en cuenta por sus padres cuando han contado las violaciones»: Rosemary Pioc.

Según reportes del Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, en 2023 se registraron en total en Perú 30 000 denuncias de violencia sexual contra menores de 17 años.

Sin embargo, son muchos casos los que no llegan a las dependencias públicas por las diferentes barreras económicas, sociales y administrativas, especialmente cuando se trata de poblaciones rurales o de comunidades originarias.

En Perú son 55 los pueblos indígenas, que ocupan el territorio nacional desde tiempos inmemoriales, según la base de datos del Ministerio de Cultura y conforman una población de cuatro millones de habitantes.

Cuatro de esos pueblos originarios se asientan en áreas andinas y 51 en territorios amazónicos, entre ellos el pueblo awajún, que habita en los departamentos de Amazonas, San Martín, Loreto, Ucayali y Cajamarca. Pero en número, 96, 4 % de la población indígena es de pueblos andinos, principalmente el quechua,  y solo 3,6% corresponde a pueblos amazónicos.

Pese a tener garantizados sus derechos e identidades en normas nacionales e internacionales, en el caso de las niñas indígenas estos no se materializan y persiste la pobreza y desigualdades en el acceso a educación, salud, alimentación.

Según cifras oficiales de este mismo año, 30 % de la población nacional está en situación de pobreza. Al diferenciar por autoidentificación étnica, sube a 35% entre quienes aprendieron una lengua nativa en su infancia.

La pobreza extrema llegó a 5,7 %, promedio nacional que asciende a 10,5 % en Amazonas, departamento con más de 433 000 habitantes, donde las familias indígenas viven sobre todo de la agricultura, caza, pesca y recolección de frutos silvestres.

“Levanté a niñas ensangrentadas”

La educación intercultural bilingüe es una política de Estado en el Perú.

Como parte de ella se formaron las residencias estudiantiles para contribuir al acceso a la educación de la infancia y adolescencia indígena que vive en comunidades lejanas a cascos rurales y urbanos, en el caso de la provincia de Condoreanqui, en las remotas riberas de los ríos Cenepa, Nieva y Santiago.

En total son 18 las residencias en esa provincia, donde las niñas y adolescentes viven a lo largo del año, reciben alimentación y clases escolares.

“Como ellas no podrían regresar cada día a sus casas porque están a horas o días de traslado por río, el docente o el promotor se aprovecha de esta situación y las violentan en vez de garantizar su cuidado”, refirió Pioc, ella misma perteneciente al pueblo awajún.

Es en ese escenario donde se produjeron las más de 500 violaciones sexuales documentadas en los últimos 14 años.

La lideresa explicó que estos albergues están reconocidos por el Estado a través del Ministerio de Educación, pero que sobreviven en condiciones paupérrimas y librados a su suerte.

Recordó que desde hace varios años está denunciando la violencia sexual contra sus alumnas, sin que estas hayan sido atendidas por la Unidad de Gestión Educativa Local (Ugel), el órgano descentralizado del gobierno regional de Amazonas en materia de educación, a fin de que los docentes agresores sean procesados y destituidos.

“Estamos en el país del revés, porque en el 2017 una compañera y yo fuimos denunciadas por denunciar y defender a las niñas”, dijo.

Pioc, como originaria de Condorcanqui, conoce bien su realidad. Cuando era docente de primaria le tocó vivir experiencias terribles. “Yo levanté niñas violentadas, ensangrentadas, he escuchado la desesperación de algunas de ellas de no ser tomadas en cuenta por sus padres cuando han contado las violaciones”, relató.

Ella ha dejado la docencia para dedicarse por completo al Comuawuy y seguir con las denuncias y evitar la impunidad.

“Está el caso de un director que hizo tocamientos a dos alumnas, sus padres, con mucho esfuerzo, denunciaron a la Ugel pero no pasó nada y siguió con contrato y violó después a su sobrinita de cinco años. ‘Denúnciame si quieres’,  me dijo, ‘no me pasará nada’ y así fue, yo fui la procesada”, deploró.

Las denuncias de las lideresas indígenas adquirieron repercusión hace un mes cuando consultados al respecto, el ministro de Educación, Morgan Quero, y la titular de la Mujer, Teresa Hernández, justificaron los hechos atribuyéndolos a prácticas culturales indígenas.

Las declaraciones fueron contundentemente rechazadas por variados sectores que las consideraron racistas y evasivas de su responsabilidad como Estado de sancionar la violencia sexual y de prevenirla.

Pioc condenó la posición de los ministros y se mostró incrédula de los anuncios de sanción y otras medidas dispuestas por el despacho de Educación. “Están instalando mesas técnicas, pero solo cuando los violadores estén presos y se haya atendido la salud integral de las niñas diremos que han cumplido”, remarcó.

Los dos ministros se disculparon posteriormente y dijeron que habían sido malinterpretados, pero siguen en sus cargos, pese a las muchas solicitudes de que fueran destituidos.

Víctimas lastimadas para toda la vida

Genoveva Gómez, jefa de la Oficina de la Defensoría del Pueblo de Amazonas, informó que su sector dio cuenta en los años 2017, 2018 y 2019 de la precariedad en las residencias estudiantiles y de las deficiencias para investigar los casos de violencia sexual en el ámbito administrativo y en la fiscalía.

“Hemos recomendado a diferentes entidades del Estado medidas específicas para corregir esta situación, por ejemplo, el incremento de presupuesto, el fortalecimiento de la Comisión Permanente de Procesos Administrativos que se encarga de investigar a docentes, y que los casos prescritos a nivel administrativo se deriven al Ministerio Público (fiscalía) porque la violación sexual es un delito que no prescribe”, explicó.

Gómez conversó con IPS mientras se trasladaba desde Chachapoyas, también del departamento de Amazonas y sede de su entidad, a Condorcanqui, para participar en la sesión de la Instancia de Concertación para la Prevención, Atención y Sanción de Casos de Violencia Contra la Mujer e Integrantes del Grupo Familiar, convocada por el alcalde de ese municipio.

Abogada de profesión, sostuvo que las niñas awajún violentadas sexualmente quedarán lastimadas para toda la vida y que es urgente poner en marcha no solo mecanismos para garantizar la justicia, sino soporte emocional para ellas, sus familias y entornos.

“Como sociedad debemos tener claro que estos hechos vulneran derechos fundamentales y que no deben pasar inadvertidos”, subrayó.

Anunció que a más tardar en agosto se instalará en Condorcanqui una Cámara Gesell, de la que carecía, medio clave para la investigación fiscal en casos de violencia sexual a menores para evitar la revictimización a través de una entrevista única. La más cercana estaba en la ciudad de Bagua Grande, a siete horas de distancia por carretera.

Esa cámara o sala es un espacio preparado para permitir la observación, con dos ambientes separados con un vidrio de visión unilateral. En uno, las  niñas, niños y adolescentes que son víctimas de violación y otras agresiones sexuales,  conversan sobre esa violencia con sicólogos y aportan información relevante para el caso. En el otro, familiares, abogados y fiscales observan sin ser vistos por la víctima.

Posteriormente el sicólogo o sicóloga a cargo les pregunta sobre aspectos solicitados por los observadores. Todo se graba y funciona como una prueba validada para el juicio, por lo que la víctima no debe volver a testificar ante un tribunal.

Gómez también manifestó que el acceso a la justicia tiene muchas barreras y corresponde al Estado irlas sacando del camino para que no se dé un mensaje de impunidad a la población, en particular a las niñas awajún.

Asimismo, saludó la presencia de representantes del sector de Educación en la zona, pero consideró que este no debe ser un trabajo reactivo y por un tiempo determinado, sino sostenido y planificado que contemple la prevención.

ED: EG

Fuente: IPS Agencia de Noticias

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El evento se desarrolló el 24 de octubre del 2023 y contó con la participación de docentes provenientes de las siguientes universidades: Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga (UNSCH), la Universidad Nacional José María Arguedas (UNAJMA), Universidad para el Desarrollo Andino (UDEA), Universidad Nacional de Huancavelica (UNH) y la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP).

El evento tenía como objetivos fomentar espacios de reflexión al interior de las universidades públicas del sur peruano afiliadas a la RPU, sobre la situación de violencia sociopolítica e identificar las coincidencias y discrepancias entre los estamentos que forman parte de la respectiva comunidad universitaria sobre el rol institucional de cada universidad en el contexto de violencia sociopolítica.

Este congreso se realizó en el Centro Cultural de la UNSCH en la ciudad de Huamang, Ayacucho y contó con el apoyo en la organización de la Red Peruana de Universidades (RPU) y la Red Internacional de Estudios Interculturales (RIDEI PUCP).

Cada delegación presentó sus apreciaciones sobre la situación sociopolítica y de sus propias universidades. Así como las propuestas para compartir lo que puede aportar cada universidad y ver cómo se articula con un eje intercultural.

Al final del evento, las delegaciones acordaron conformar el grupo impulsor de la ciudadanía intercultural. Se designó a un representante por cada delegación. Este grupo tendrá la misión de articular las propuestas de cada delegación y trabajar en conjunto para poder articular a otras universidades.  

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Durante 04 fechas, la Dra. Franca Zadra compartió sus conocimientos sobre la diversidad cultural y la accesibilidad de los servicios de salud, nociones básicas sobre el desarrollo de las competencias necesarias para una comunicación intercultural eficaz, así como el perfil profesional de los mediadores interculturales, y las múltiples áreas de los servicios de salud en las cuales ellos podrían insertarse.

FRANCA ZADRA:

Licenciada en Filosofía en la Pontificia Universidad Católica del Perú, Laurea Magistrale en Filosofía y Lenguajes de la Modernidad en la Università degli Studi di Trento (Italia) y PhD. en pedagogía social en la Freie Universität Bozen (Italia), con una tesis sobre la innovación social de los servicios sanitarios para un mejor acceso de los pacientes inmigrados. Visiting scholar en la Universidad de Gent (Bèlgica), en la Universidad de Bielefeld (Alemania) y por tres meses guest researcher en el Max Planck Institute for Social Law and Social Policy en München (Alemania).

Actualmente es investigadora en el área de Sociología en la Freie Universität Bozen (Italia), en el proyecto FARm, co-financiado por la Unión Europea y los Ministerios Italianos del Interior y del Trabajo y Políticas Sociales, proyecto que tiene como objeto co-construir conocimientos, intervenciones y redes preventivas contra el tráfico de seres humanos, y la explotación sexual o laboral de los inmigrados en el Norte de Italia, particularmente en el contexto agrícola.

¿Quieres consultar los materiales que revisamos?

Puedes revisar todos los contenidos revisados durante las cuatros sesiones en la siguiente carpeta: https://drive.google.com/drive/folders/1Qnve7cBsiyhuIUhkkwgYMa6OJjT1umjM

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Docente:

Luis Martín Valdiviezo: Doctor en Educación – Programa de Justicia Social y Magíster en Educación Internacional por la Universidad de Massachusetts-Amherst. Licenciado en Filosofía por la PUCP. Investigador Visitante en el David Rockefeller Center for Latin American Studies en Harvard University, 2020 y 2021. Investigador de la Red Internacional de Estudios Interculturales-PUCP. Su más reciente libro es ‘Educación, Negritud e Interculturalidad. Ensayos en tiempos de neoliberalismo, pandemia y bicentenario en el Perú‘.

¿Te interesaría participar en este curso? Déjanos un mensaje en nuestro Facebook para poder tomarte en cuenta cuando este curso se vuelva a abrir.

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• Un voluntariado internacional en que participan la PUCP, la Unajma, U. de Harvard y U. Vanderbilt busca llevar el trabajo de José María Arguedas a plataformas digitales y acercarlo a jóvenes estudiantes.

Arguedas y un puente internacional

El proyecto, que lleva el nombre de “Todes les sangres”, aprovecha la virtualización propia del contexto de la pandemia. “Vimos que existía la oportunidad de organizar un voluntariado a distancia que uniese a los estudiantes en su interés por revisar el trabajo de Arguedas y sus ganas de contribuir al desarrollo cultural de nuestras sociedades”, dice el Dr. Valdiviezo.

Para lograr una participación internacional e in

terdisciplinaria, fue clave el trabajo de la Red de Estudios Interculturales (Ridei – PUCP). El grupo tendió puentes para trabajar con el Cultural Agents Initiative de Harvard y la Escuela Profesional de Educación Primaria Intercultural de la UNAJMA, en coordinación con los profesores Justin Hu y Luis Mujica respectivamente. Así, logró convocar a estudiantes de Literatura, Ciencias Políticas, Historia, Arqueología, Derecho, Educación y Filosofía.

La meta es adaptar la obra de Arguedas, siempre vigente, a piezas multimedia en distintos idiomas. “Esperamos distribuir el producto final a escuelas secundarias en el Perú y Estados Unidos. Así, más jóvenes podrán interesarse, acercarse y explorar la obra de Arguedas” agrega.

El autor y su impacto vigente

Para crear los productos multimedia, los voluntarios compartirán sus propias lecturas de Arguedas, sus miradas y motivaciones. Además, abordarán en conjunto su traducción al quechua e inglés. “Considero que es importante difundir el trabajo de Arguedas de esta manera. Así, mantenemos esa relación de la c

osmovisión andina y el mundo urbano”, dice el Bac. Jesús Rivera, egresado de Filosofía de la PUCP y parte de la comisión de traducción al quechua del voluntariado.

Katy Medina Alarcón, estudiante de Educación primaria intercultural en la Unajma, destaca la vigencia de este corpus literario. “Mis padres y abuelos son quechuahablantes. El trabajo de Arguedas me ha permitido reflexionar sobre la pluralidad cultural del Perú. Llevarlo a más plataformas hará posible que otras personas reflexionen sobre su propio entorno”, indica.

A su vez, Mery Salas, también estudiante de la Unajma, resalta la riqueza con que son descritas distintas identidades del Perú andino y quechuahablante. “Aún sigo encontrando figuras y elementos que abren un escenario más amplio para entender la realidad de nuestro país”, agrega.

Y no menos importante, para algunos miembros del voluntariado esta será la primera aproximación al autor peruano. “Este voluntariado me ha dado la oportunidad de conocer el trabajo de José María Arguedas. Estoy entusiasmada de llevarlo a más personas”, dice Diana Gándara, estudiante de Sociología y miembro del Comité de Etnicidad, Migración y Derechos en la Universidad de Harvard.

Fuente: Punto.Edu

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