{"id":24928,"date":"2018-06-05T12:17:13","date_gmt":"2018-06-05T17:17:13","guid":{"rendered":"https:\/\/red.pucp.edu.pe\/ridei\/?p=24928"},"modified":"2018-06-05T12:17:13","modified_gmt":"2018-06-05T17:17:13","slug":"a-nueve-anos-del-baguazo-las-causas-que-lo-originaron-siguen-sin-resolverse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/red.pucp.edu.pe\/ridei\/pueblos-indigenas\/a-nueve-anos-del-baguazo-las-causas-que-lo-originaron-siguen-sin-resolverse\/","title":{"rendered":"A nueve a\u00f1os del \u2018Baguazo\u2019, las causas que lo originaron siguen sin resolverse"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-large wp-image-24929\" src=\"https:\/\/red.pucp.edu.pe\/ridei\/files\/2018\/06\/CurvaDelDiablo_FotoEFE-690x414.jpg\" alt=\"\" width=\"690\" height=\"414\" srcset=\"https:\/\/red.pucp.edu.pe\/ridei\/files\/2018\/06\/CurvaDelDiablo_FotoEFE-690x414.jpg 690w, https:\/\/red.pucp.edu.pe\/ridei\/files\/2018\/06\/CurvaDelDiablo_FotoEFE-300x180.jpg 300w, https:\/\/red.pucp.edu.pe\/ridei\/files\/2018\/06\/CurvaDelDiablo_FotoEFE.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 690px) 100vw, 690px\" \/><\/p>\n<p>Por Ismael Vega D\u00edaz*<\/p>\n<p>Los problemas de fondo que explican la situaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas siguen siendo los mismos hoy como hace nueve, veinte o cincuenta a\u00f1os. Los pueblos ind\u00edgenas a\u00fan no tienen seguridad sobre sus territorios y esto afecta el derecho m\u00e1s importante que tienen, que es, precisamente, el derecho al territorio. El Estado ha buscado imponer en ellos un modelo de desarrollo que prioriza la inversi\u00f3n privada y los intereses econ\u00f3micos. M\u00e1s all\u00e1 de los gobiernos de turno, los derechos de los pueblos ind\u00edgenas siempre han estado en segundo plano, lo mismo que los est\u00e1ndares ambientales. Esto se refleja claramente en lo legal y normativo; se cuenta con una Ley de Consulta Previa, pero a la vez se cuenta tambi\u00e9n con la aprobaci\u00f3n de leyes, decretos y resoluciones que van en contra de dicha ley y desconocen la propiedad de los ind\u00edgenas sobre sus territorios.<\/p>\n<p>Los \u00faltimos \u201cpaquetes ambientales\u201d auspiciados por los poderes Ejecutivo y Legislativo, expresados en leyes como la N\u00b0 30230 y N\u00b030327, hasta la que actualmente se viene impulsando, la ley N\u00b01718 que busca sustituir al Decreto Legislativo 1333 conocido como la \u2018ley del despojo\u2019, todas tienen como prioridad exclusiva flexibilizar los requisitos y condiciones para que los inversionistas privados accedan m\u00e1s f\u00e1cilmente a los territorios de los pueblos ind\u00edgenas para iniciar proyectos extractivos, megaproyectos de infraestructura y monocultivos.<\/p>\n<p>El Estado ha demostrado una y otra vez que no es capaz de solucionar el problema de la titulaci\u00f3n y reconocimiento de las tierras y territorios habitados desde tiempos ancestrales por los pueblos ind\u00edgenas, quienes son sus due\u00f1os. Adem\u00e1s de aprobar leyes que atentan contra sus derechos m\u00e1s importantes, se sigue postergando la soluci\u00f3n a la titulaci\u00f3n de aproximadamente 3000 comunidades de la Amazon\u00eda y los Andes. Esto demuestra que la situaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas y sus derechos no ha mejorado, y\u00a0como dijo el Papa Francisco en su\u00a0<a href=\"http:\/\/www.caaap.org.pe\/website\/2018\/01\/19\/defensa-del-territorio-indigena-y-trata-de-personas-en-la-primera-presentacion-del-papa-francisco-en-peru\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">discurso en Puerto Maldonado<\/a>, los pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos y andinos se encuentran hoy m\u00e1s amenazados que antes.<\/p>\n<p>Ante ello, los pueblos ind\u00edgenas no solo siguen resistiendo y luchando para exigir el respeto de sus derechos. Ellos tambi\u00e9n vienen llevando a cabo diversos procesos organizativos para la defensa de sus territorios que buscan afirmar y consolidar su propuesta de Vida Plena y Buen Vivir. La construcci\u00f3n de territorios integrales o ancestrales de varios pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos, la creaci\u00f3n de Gobiernos Territoriales Aut\u00f3nomos, la articulaci\u00f3n de varias comunidades para asegurar su continuidad como pueblos, constituyen algunas de las estrategias que haciendo uso de su derecho a la libre determinaci\u00f3n, reconocido en leyes internacionales suscritas por el Estado peruano, buscan el respeto y cumplimiento de sus derechos.<\/p>\n<p>A\u00fan estamos muy lejos de ser un pa\u00eds donde se respete y aplique la interculturalidad, porque lo intercultural no se construye ni mucho menos se resuelve con leyes, decretos o algunos documentos traducidos a un idioma ind\u00edgena, sino con un aut\u00e9ntico di\u00e1logo intercultural que debe basarse en el reconocimiento de los\/as otros\/as, en este caso de los pueblos ind\u00edgenas, como sujetos plenos de derechos y adem\u00e1s con derechos especiales. En este sentido, el Estado a\u00fan no renuncia a su af\u00e1n integracionista y homogenizador, a\u00fan no se incluye a los pueblos ind\u00edgenas en la toma de decisiones que afectan, por ejemplo, sus territorios. La interculturalidad a\u00fan sigue siendo una aspiraci\u00f3n, comprendida y compartida por una minor\u00eda en el pa\u00eds. Actualmente, la interculturalidad es m\u00e1s una formalidad para el Estado, un \u201ccheck\u201d en la lista de las autoridades y una palabra a\u00fan extra\u00f1a para la mayor\u00eda de la sociedad nacional.<\/p>\n<p>*Ismael Vega D\u00edaz es antrop\u00f3logo y director del Centro Amaz\u00f3nico de Antropolog\u00eda y Aplicaci\u00f3n Pr\u00e1ctica (CAAAP).<\/p>\n<p>Fuente: CAAAP<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Ismael Vega D\u00edaz* Los problemas de fondo que explican la situaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas siguen siendo los mismos hoy como hace nueve, veinte o cincuenta a\u00f1os. 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