23 de abril, 2018.- En el pueblo Shipibo-Konibo se denomina Meraya a la persona que se distingue de manera especial por su sabidur\u00eda ancestral, sus funciones rituales y ceremoniales con las que busca guiar y sanar a los miembros de su pueblo. Los gu\u00edas espirituales ocuparon un lugar muy importante en las sociedades ind\u00edgenas y si a eso le agregamos que muchos de ellos y ellas eran abuelas y abuelos ind\u00edgenas considerados como sin\u00f3nimo de sabidur\u00eda, respeto y de integraci\u00f3n, es decir, viv\u00edan su vejez entregados a transmitir su conocimiento acumulado a las generaciones futuras que asumir\u00edan diferentes roles en su sociedad, un sistema de gobierno que a\u00fan hoy pervive en los pueblos ind\u00edgenas a pesar de los procesos de aculturaci\u00f3n.<\/p>\n
La violenta colonizaci\u00f3n del imperio espa\u00f1ol para evangelizar y conquistar tierras americanas tuvo como resultado el aniquilamiento de alrededor cincuenta millones de ind\u00edgenas y casi la extinci\u00f3n de su religi\u00f3n; la principal estrategia de conquista no solo fue la salvaje matanza de ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n la erradicaci\u00f3n de l\u00edderes y lideresas religiosos esto significaba un golpe letal al coraz\u00f3n de la cultura. Estas pr\u00e1cticas, quinientos a\u00f1os despu\u00e9s fueron y son utilizadas en espacios de conflicto, los casos m\u00e1s representativos los encontramos en Colombia, el segundo pa\u00eds de Latinoam\u00e9rica con mayor n\u00famero de asesinatos selectivos a l\u00edderes espirituales, sociales y ambientales con la intenci\u00f3n de intimidar a la comunidad para mantenerla en la sombra del miedo.<\/p>\n
La violenta colonizaci\u00f3n del imperio espa\u00f1ol para evangelizar y conquistar tierras americanas tuvo como resultado el aniquilamiento de alrededor cincuenta millones de ind\u00edgenas y casi la extinci\u00f3n de su religi\u00f3n; la principal estrategia de conquista no solo fue la salvaje matanza de ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n la erradicaci\u00f3n de l\u00edderes y lideresas religiosos esto significaba un golpe letal al coraz\u00f3n de la cultura.<\/p><\/blockquote>\n
El caso de\u00a0Olivia Ar\u00e9valo, lideresa espiritual y representante de los derechos culturales del pueblo ind\u00edgena Shipibo- Konibo que ha conmocionado al pa\u00eds, es la se\u00f1al ante todo de la marginalidad en la que viven hoy los l\u00edderes y lideresas espirituales de pueblos ind\u00edgenas en nuestro pa\u00eds, como producto de procesos violentos de desestructuraci\u00f3n de sus sociedades a trav\u00e9s de una violenta asimilaci\u00f3n de la cultura hegem\u00f3nica, que los ha arrinconado en alg\u00fan lugar de la ca\u00f3tica urbe, relegados a ejercer desde la mirada de la cultura mayoritaria, un \u201csimple\u201d oficio de curander\u00eda o \u201cbrujer\u00eda\u201d. Es m\u00e1s, los mismos pueblos ind\u00edgenas organizados en comunidades, en su mayor\u00eda est\u00e1n hu\u00e9rfanos de un gu\u00eda espiritual que ayude entender esos constantes choques culturales.<\/p>\n
En segundo orden este asesinato es se\u00f1al de un territorio, violento y amenazado por diferentes actividades ilegales como la tala y miner\u00eda, narcotr\u00e1fico o tr\u00e1fico de tierras para distintos fines como la deforestaci\u00f3n y siembra de monocultivos como es el caso de la provincia Coronel Portillo en Ucayali, adem\u00e1s de otras actividades que si bien son legales generan din\u00e1micas complejas y conflictivas en las poblaciones de alrededor.<\/p>\n
Si bien a\u00fan no se ha encontrado una relaci\u00f3n directa entre el asesinato de esta lideresa con la problem\u00e1tica conexa a estas grandes amenazas que acechan a los pueblos ind\u00edgenas, no se puede obviar la situaci\u00f3n territorial del departamento de Ucayali con un serio desordenado y conflictividad alarmante. La persecuci\u00f3n y riesgo en la que viven muchos l\u00edderes y lideresas de pueblos ind\u00edgenas vinculados a la defensa de sus derechos territoriales y ambientales se ha venido incrementando, no olvidemos el asesinato de Edwin Chota y tres l\u00edderes ind\u00edgenas, relacionados a la defensa de su territorio contra la tala ilegal; esto deber\u00eda de obligar al Estado a implementar una pol\u00edtica de protecci\u00f3n a l\u00edderes de pueblos ind\u00edgenas sin embargo nada se ha hecho al respecto.<\/p>\n
El cruento asesinato de Olivia Ar\u00e9valo, guardiana de la sabidur\u00eda Shibipa, se suma a la lista de feminicidios, pero tambi\u00e9n se suma a lista de l\u00edderes y lideresas ind\u00edgenas defensoras de derechos de pueblos ind\u00edgenas que vienen siendo perseguidos y asesinados, no solo en nuestro pa\u00eds sino en todo el continente. En los \u00faltimos cinco a\u00f1os, 82 defensores de derechos humanos han sido asesinados en el Per\u00fa, y pese a esta grave situaci\u00f3n, el Ministro de Justicia y Derechos Humanos ha postergado hasta al 2021 la adopci\u00f3n de medidas para proteger a los defensores y defensoras de derechos seg\u00fan consta en la omisi\u00f3n que se hace del reciente Plan Nacional de Derechos Humanos.<\/p>\n
Los indicios se\u00f1alaban como presumible autor del crimen a un ciudadano extranjero canadiense, el que fue hallado unos d\u00edas despu\u00e9s y asesinado violentamente por una comunidad indignada y exacerbada, donde las instituciones competentes una vez m\u00e1s, no pudieron hacer nada para evitarlo; lo que en el fondo da cuenta de la fractura que existe entre culturas, donde una no solo no la conoce y ha impuesto sus \u201cformas\u201d desde siempre sino tambi\u00e9n no es capaz de leer el escenario territorial minado por el conflicto que hoy existe, aun as\u00ed intentan normarla.<\/p>\n
Ambos asesinatos, deben tocar todas las alarmas institucionales y sociales, donde deber\u00edamos empezar por tener un diagn\u00f3stico de lo que est\u00e1 pasando al interior de los pueblos ind\u00edgenas y sus comunidades. La desestructuraci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas viene operando desde la colonizaci\u00f3n de nuestro territorio y lo sigue haciendo a trav\u00e9s de fuerzas normalizadas socialmente como la aculturaci\u00f3n, hasta otras m\u00e1s violentas, destructivas y neocolonizadoras que vienen de la mano de un modelo extractivista y depredador de recursos naturales. \u00a0Por tanto, la funci\u00f3n del Estado no puede ser omitir las consecuencias de esas fuerzas, sino su obligaci\u00f3n radica en el respeto, protecci\u00f3n y reparaci\u00f3n de pueblos excluidos en toda la construcci\u00f3n del actual Estado peruano.<\/p>\n
*Luis Hallazi es abogado y polit\u00f3logo investigador en derechos humanos. Contacto\u00a0luis.hallazi@gmail.com<\/a><\/p>\nFuente: Servindi<\/p>\n
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La muerte de la sabia espiritual del pueblo originario Shipibo Konibo Olivia Ar\u00e9valo remeci\u00f3 al pa\u00eds. A prop\u00f3sito de este lamentable suceso, compartimos un art\u00edculo del abogado Luis Hallazi, en el que explica la vital importancia que ten\u00eda la defensora cultural ante la dominaci\u00f3n de una cultura hegem\u00f3nica. Adem\u00e1s, exhorta una especial atenci\u00f3n para la situaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda. Por Luis Hallazi* 23 de abril, 2018.- En el pueblo Shipibo-Konibo se denomina Meraya a la persona que se distingue de manera especial por su sabidur\u00eda ancestral, sus funciones rituales y ceremoniales con las que busca guiar y sanar a los miembros de su pueblo. Los gu\u00edas espirituales ocuparon un lugar muy importante en las sociedades ind\u00edgenas y si a eso le agregamos que muchos de ellos y ellas eran abuelas y abuelos ind\u00edgenas considerados como sin\u00f3nimo de sabidur\u00eda, respeto y de integraci\u00f3n, es decir, viv\u00edan su […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,94],"tags":[],"class_list":["post-24837","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias","category-pueblos-indigenas"],"yoast_head":"\n
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Adem\u00e1s, exhorta una especial atenci\u00f3n para la situaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda. Por Luis Hallazi* 23 de abril, 2018.- En el pueblo Shipibo-Konibo se denomina Meraya a la persona que se distingue de manera especial por su sabidur\u00eda ancestral, sus funciones rituales y ceremoniales con las que busca guiar y sanar a los miembros de su pueblo. 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