![\"sarhua\"](\"https:\/\/red.pucp.edu.pe\/ridei\/files\/2018\/01\/sarhua-690x396.jpg\")
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Por Eduardo Hurtado *<\/p>\n
Idehpucp, 31 de enero, 2018.- En una semana trascendental para el pa\u00eds en el marco de la acusaci\u00f3n al expresidente Alberto Fujimori por el caso Pativilca, el fantasma del terrorismo volvi\u00f3 a aparecer en el debate nacional. El diario Correo, en su portada impresa del 24 de enero, titul\u00f3\u00a0\u201cFrenan \u201cexposici\u00f3n art\u00edstica\u201d prosenderista\u201d\u00a0<\/em>acompa\u00f1ado de la imagen de una pintura de la serie Piraq Causa realizada por la Asociaci\u00f3n de Artistas Populares de Sarhua en 1983. Se trata de una colecci\u00f3n de 31 tablas pintadas por artistas de la comunidad ayacuchana del mismo nombre que retratan los \u201ctiempos de peligro\u201d(1) atravesados por el pueblo durante la \u00e9poca del conflicto armado. La colecci\u00f3n, que hab\u00eda permanecido en los Estados Unidos, fue recientemente devuelta al Per\u00fa por la Asociaci\u00f3n Con\/Vida Popular Arts of the Americas para su custodia a cargo del Museo de Arte de Lima \u2013 MALI. Las tablas de Sarhua constituyen una expresi\u00f3n art\u00edstica que adem\u00e1s de ser fruto de una rica tradici\u00f3n local es fuente testimonial de la violencia colectiva que marc\u00f3 el destino de la comunidad y un mecanismo de desfogue del dolor y rabia contenida (2).<\/p>\n Las imprecisiones, el tono sensacionalista y la alusi\u00f3n al delito de apolog\u00eda del terrorismo del referido diario no son un asunto menor y han sido oportunamente desmentidas y confrontadas por representantes del MALI, del Ministerio de Cultura, de la UNESCO y de un sector de la prensa. El\u00a0MALI, en un comunicado oficial, ha rechazado cualquier indicio de apolog\u00eda<\/a>, que en los \u00faltimos a\u00f1os ha sido utilizado por figuras pol\u00edticas y l\u00edderes de opini\u00f3n para atacar todo intento de rescate de memorias alternativas, y ha mostrado las piezas art\u00edsticas como un todo integrado y con la descripci\u00f3n oficial de las im\u00e1genes evitando caer en un an\u00e1lisis meramente gr\u00e1fico de las obras sin presentar su contexto. Su directora,\u00a0Natalia Majluf<\/a>, ha se\u00f1alado su preocupaci\u00f3n por las denuncias de terrorismo tejidas contra las propias v\u00edctimas y que este \u201ces un caso de desprecio por la poblaci\u00f3n ayacuchana\u201d.<\/p>\n El\u00a0problema de fondo<\/strong>, no obstante, o lo que de verdad deber\u00eda preocuparnos, excede la discusi\u00f3n medi\u00e1tica o todo intento de desprestigio institucional y pol\u00edtico. Antes bien,\u00a0se sit\u00faa en la forma que tenemos de relacionarnos como sociedad<\/strong>. La denuncia sigue el camino trazado por algunas personalidades y grupos pol\u00edticos quienes han colocado bajo escrutinio p\u00fablico\u00a0toda expresi\u00f3n art\u00edstica, iniciativa de conmemoraci\u00f3n o forma de recordar el pasado violento que surja de la experiencia de las v\u00edctimas y no\u00a0se ajuste a la\u00a0memoria hegem\u00f3nica del conflicto armado. Es decir, aquella que presenta a Alberto Fujimori como el art\u00edfice de la derrota de los grupos terroristas y la pacificaci\u00f3n del pa\u00eds, y a sus acciones y delitos como \u201cexcesos\u201d o costos necesarios.<\/p>\n He all\u00ed las inquisiciones realizadas al Lugar de la Memoria, Tolerancia e Inclusi\u00f3n Social \u2013 LUM por la inauguraci\u00f3n de la muestra art\u00edstica \u201cResistencia Visual 1992\u201d que acarre\u00f3 la\u00a0renuncia de su director Guillermo Nugent<\/a>; la\u00a0acusaci\u00f3n de apolog\u00eda por parte del congresista de Fuerza Popular -Octavio Salazar- al Museo de la Memoria en Ayacucho<\/a>; o las cr\u00edticas esgrimidas por otros congresistas a esculturas que retratan la violencia ejercida por militares, tambi\u00e9n en Ayacucho, por considerar que\u00a0obstaculizan la reconciliaci\u00f3n nacional<\/a>.<\/p>\n As\u00ed pues, no solo estamos en un escenario de tensi\u00f3n entre lo que se representa del pasado (las violaciones a derechos humanos a las v\u00edctimas o la derrota de Sendero Luminoso, la violencia en Lima o en regiones), c\u00f3mo se representa y qui\u00e9nes tienen una representaci\u00f3n hegem\u00f3nica, sino que adem\u00e1s estas tensiones est\u00e1n delineadas por la discriminaci\u00f3n, el menosprecio, la marginaci\u00f3n y la desigualdad.<\/p>\n Este \u00faltimo intento<\/strong>, deleznable por donde se le mire, de traer abajo, con denuncias y amedrentamientos, el esfuerzo de las v\u00edctimas por lidiar con un hecho traum\u00e1tico y mostrar al mundo la violencia sistem\u00e1tica a la que se vieron sometidos,\u00a0no es otra cosa que la reproducci\u00f3n de pr\u00e1cticas y discursos de exclusi\u00f3n de parte de grupos de poder que pretenden minimizar, ocultar, olvidar a las v\u00edctimas del conflicto armado<\/strong>. Peor a\u00fan, de sepultarlos junto con sus representaciones del pasado a un espacio-tiempo en el que no resulten inc\u00f3modos para el resto de la sociedad deseosa de un futuro pr\u00f3spero y sin violencia. De esperar a que el tiempo transforme lo trascendental en anecd\u00f3tico.<\/p>\n Reducir estas memorias<\/strong>\u00a0al \u00e1mbito privado\u00a0o silenciarlas<\/strong>\u00a0bajo la excusa de que no permiten cicatrizar las heridas del pasado, no solo impide que las\u00a0v\u00edctimas<\/strong>\u00a0puedan recordar a sus muertos y canalizar su dolor, tambi\u00e9n les\u00a0niega su derecho a ser reconocidos como sujetos activos y con capacidad para tener su propia visi\u00f3n de los hechos y desarrollar estrategias de superaci\u00f3n traum\u00e1tica. En un sentido b\u00e1sico, de ser reconocidos como ciudadanos<\/strong>. En un momento en que la reconciliaci\u00f3n est\u00e1 en boca de todos, ning\u00fan esfuerzo valdr\u00e1 la pena sin antes aceptar que los patrones de discriminaci\u00f3n y exclusi\u00f3n tan preponderantes en el desarrollo del conflicto armado siguen rigiendo la manera de relacionarnos entre nosotros y marcando la pauta del destino de nuestro pa\u00eds. Antes de la reconciliaci\u00f3n est\u00e1 la reconstrucci\u00f3n de una sociedad que se sostenga en la igualdad, el respeto y sobre todo en que todos somos ciudadanos.<\/p>\n Notas:<\/p>\n (1)\u00a0GONZ\u00c1LEZ, Olga (2015). Testimonio y secretos de un pasado traum\u00e1tico: los \u2018tiempos del peligro en el arte visual de Sarhua.\u00a0Anthropologica<\/em>, a\u00f1o XXXIII, N\u00b0 34, pp. 89-118<\/p>\n (2)\u00a0GONZ\u00c1LEZ, Olga (2015). Testimonio y secretos de un pasado traum\u00e1tico: los \u2018tiempos del peligro en el arte visual de Sarhua.\u00a0Anthropologica<\/em>, a\u00f1o XXXIII, N\u00b0 34, pp. 89-118 Por Eduardo Hurtado * Idehpucp, 31 de enero, 2018.- En una semana trascendental para el pa\u00eds en el marco de la acusaci\u00f3n al expresidente Alberto Fujimori por el caso Pativilca, el fantasma del terrorismo volvi\u00f3 a aparecer en el debate nacional. El diario Correo, en su portada impresa del 24 de enero, titul\u00f3\u00a0\u201cFrenan \u201cexposici\u00f3n art\u00edstica\u201d prosenderista\u201d\u00a0acompa\u00f1ado de la imagen de una pintura de la serie Piraq Causa realizada por la Asociaci\u00f3n de Artistas Populares de Sarhua en 1983. Se trata de una colecci\u00f3n de 31 tablas pintadas por artistas de la comunidad ayacuchana del mismo nombre que retratan los \u201ctiempos de peligro\u201d(1) atravesados por el pueblo durante la \u00e9poca del conflicto armado. La colecci\u00f3n, que hab\u00eda permanecido en los Estados Unidos, fue recientemente devuelta al Per\u00fa por la Asociaci\u00f3n Con\/Vida Popular Arts of the Americas para su custodia a cargo del Museo de Arte de Lima \u2013 MALI. Las […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24748","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias"],"yoast_head":"\n
\n* Eduardo Hurtado es antrop\u00f3logo e investigador de Idehpucp.
\nFuente: Idehpucp.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"