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<\/h3>\n<\/h3>\nEl mestizaje puede entenderse como proyecto integrador, pero tambi\u00e9n como proyecto aglutinador de todo aquello que no sabemos definir. Seg\u00fan el \u00faltimo bolet\u00edn del IOP PUCP, 1,948 personas (56.3%) de 3,460 entrevistadas, se definen como mestizas. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? El Dr. Jos\u00e9 Ragas, historiador por la PUCP, explica que el mestizaje \u2013y su consolidaci\u00f3n\u2013 bien podr\u00eda ser considerado como una de las grandes narrativas nacionales de las \u00faltimas d\u00e9cadas. \u201cEs necesario estudiar c\u00f3mo esta categor\u00eda ha ido cambiando, no solo a nivel de censos, sino en cuanto discurso nacional, similar a los postulados en otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, donde lo \u201cposracional\u201d o el discurso del mestizaje ha actuado m\u00e1s bien de modo conciliador antes que fomentar las divisiones \u00e9tnicas y sociales\u201d, se\u00f1ala Ragas.<\/p>\n
El director ejecutivo del IOP PUCP, Mg. Jan Marc Rottenbacher, considera necesario precisar que a la gente se le pregunt\u00f3: \u201cPor sus antepasados y de acuerdo con sus costumbres, \u00bfusted se considera de origen\u2026 ?\u201d. \u201cLa pregunta no fue \u2018en qu\u00e9 categor\u00eda racial se ubica\u2019, por lo que las respuestas son subjetivas y complejas, porque t\u00fa no sabes cu\u00e1l ha sido el criterio que la persona ha utilizado para responder. Tampoco se les ha preguntado qu\u00e9 entiende por afroperuano o qu\u00e9 por mestizo. En el imaginario peruano, no desde el punto de vista acad\u00e9mico, mestizaje est\u00e1 relacionado con mezcla, intercambio. Probablemente, por ah\u00ed vaya la respuesta\u201d, dice.<\/p>\n
Otra cosa que resalta Rottenbacher es el uso de la categor\u00eda etnicidad. \u201cNo te estoy preguntando cu\u00e1l es tu tono de piel o cu\u00e1l es tu raza. Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, se elimin\u00f3 el t\u00e9rmino \u2018raza\u2019 y se empez\u00f3 a usar el t\u00e9rmino \u2018etnia\u2019. La etnicidad no se refiere a elementos puramente raciales, sino b\u00e1sicamente culturales: el idioma, las costumbres o la religi\u00f3n. La encuesta no ha ido por esas especificaciones\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n
\u201cLa categor\u00eda mestizo act\u00faa como un espacio de encuentro para quienes, por ejemplo, aceptan un origen multi\u00e9tnico \u2013posiblemente, padres o abuelos de origen andino- o quienes no desean reconocerse con alguna de las otras categor\u00edas, con rasgos culturales o fenot\u00edpicos m\u00e1s marcados\u201d, dice el Dr. Ragas.<\/p>\n
La Dra. Maritza Paredes, docente del Departamento de Ciencias Sociales, ampl\u00eda un poco esta explicaci\u00f3n al se\u00f1alar que el considerarte mestizo no te hace precisamente uno. \u201cSi bien el mestizaje es una categor\u00eda c\u00f3moda, no garantiza que quienes se autodenominan mestizos sean reconocidos como tales por los dem\u00e1s. Hubiera sido interesante preguntar cu\u00e1ntos de los que est\u00e1n en la categor\u00eda de mestizos han tenido alguna vez una experiencia de discriminaci\u00f3n, pues creo que parte del sentirse dentro de una categor\u00eda c\u00f3moda es la b\u00fasqueda de evitar ser discriminado por ser de otra categor\u00eda\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n
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Ella considera que hay que pensar el mestizaje como un lugar de llegada m\u00e1s que un lugar de partida, y como una categor\u00eda c\u00f3moda en la medida que \u201cnos saca un poco del apuro de reconocer nuestras identidades\u201d.<\/p>\n
\u201cEl mestizaje como un lugar de llegada es parte de un viaje de culturas m\u00e1s locales a culturas m\u00e1s hegem\u00f3nicas o modernizantes. Las rutas de desarrollo que el pa\u00eds ha ofrecido han pasado, queramos o no reconocerlo, por rutas de mestizaje. Es decir, de salir y abandonar culturas originarias y transitar a una educaci\u00f3n, donde no hab\u00eda opci\u00f3n entre ser educado y seguir siendo ind\u00edgena. Por ejemplo: la educaci\u00f3n, de alguna manera, signific\u00f3 la negaci\u00f3n del quechua, y el abandono de costumbres y tradiciones. Las trayectorias por las que las familias han pasado en b\u00fasqueda de un bienestar han sido rutas de aculturamiento. Entonces, no me sorprende que la encuesta recoja que la mayor\u00eda de los peruanos siente eso y que por ello se sienta mestiza\u201d, a\u00f1ade la Dra. Paredes.<\/p>\n
El director del IOP PUCP a\u00f1ade que lo interesante de la encuesta ha sido cruzar la informaci\u00f3n a partir de las relaciones entre etnicidad y condiciones de vida: \u201cAh\u00ed hemos encontrado correlaciones importantes. Queda claro que quienes se identifican como blancos tienen mejores condiciones de vida material y mejor educaci\u00f3n, y que quienes se identifican como quechuas, afroperuanos, aymaras o nativos amaz\u00f3nicos tienen m\u00e1s limitaciones materiales y educativas\u201d En ese sentido, son los mestizos (72.1%) y los blancos (14.8%) quienes presentan mayor acceso al posgrado en cuanto a nivel educativo, mientras los quechuas suponen el porcentaje m\u00e1s alto de poblaci\u00f3n que no ha tenido acceso a ning\u00fan nivel educativo (58.1%). En el caso de nivel socioecon\u00f3mico, no hay ning\u00fan aymara, nativo amaz\u00f3nico o afroperuano que se ubique en el nivel A, donde se ubican el 55.4% de blancos y el 38.5% de mestizos.<\/p>\n
En ese sentido, el Dr. Ragas considera que uno de los aspectos m\u00e1s valiosos de esta encuesta es el de ofrecer conexiones entre autopercepci\u00f3n \u00e9tnica con condiciones de vida. \u201cPara grupos como los afroperuanos o aymaras y nativos amaz\u00f3nicos, la encuesta sugiere la importancia de que las autoridades tomen acciones concretas sobre el bajo nivel de vida que dichas comunidades experimentan, algo que quiz\u00e1s hab\u00eda pasado por alto en encuestas y censos anteriores. El pr\u00f3ximo censo va a ser un reto para entender c\u00f3mo nos percibimos como pa\u00eds, y esta encuesta permite adelantar algunas preguntas y sugerir alternativas y posibles soluciones a dichos problemas\u201d, dice.<\/p>\n
Por ello, es importante ver qu\u00e9 nos dice la encuesta sobre la calidad de vida a la que un grupo de peruanos aspira, y cu\u00e1l es su relaci\u00f3n con la etnicidad y la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica. \u201cAun cuando se puede haber producido un trasvase hacia grupos mestizos y ya no blancos con mejores condiciones de vida, lo que muestra la encuesta es que hay desigualdades que persisten, asociadas con grupos tradicionalmente postergados, como los afroperuanos,\u00a0quechua-hablantes, y los aymaras y nativos amaz\u00f3nicos. Y ello habla tambi\u00e9n de una concentraci\u00f3n espacial del bajo nivel de desarrollo econ\u00f3mico y condiciones de vida enfocada en la selva y la sierra sur\u201d, dice Jos\u00e9 Ragas.<\/p>\n
La identidad quechua (29% a nivel nacional) y la preeminencia de dicha identidad en la zona sur pueden\u00a0significar, a decir de la Dra. Maritza Paredes, un fracaso del proyecto de mestizaje. \u201cSi uno mira el mapa, es un proyecto que tuvo m\u00e1s importancia en la costa y sierra norte, y en la Amazon\u00eda, pero no en todo el pa\u00eds. El mestizaje ha sido un proyecto pol\u00edtico que ha tenido cierto \u00e9xito, pero que ha fracasado territorialmente\u201d, explica.<\/p>\n
\u201cEl estudio del IOP muestra un pa\u00eds multicultural y pluricultural, pero no porque lo digan los acad\u00e9micos, sino porque lo dice la propia gente\u201d, dice Rottenbacher. Y a\u00f1ade: \u201cCreo que se han reavivado por lo menos dos identidades culturales: la quechua y la afroperuana. Eso puede ser porque hay un cierto activismo en el caso de los afroperuanos y en el caso de los quechuas porque hay un orgullo, es una cultura que est\u00e1 en constante revaloraci\u00f3n a trav\u00e9s del reconocimiento de sus costumbres, su lengua, y hasta por el propio turismo y otras actividades econ\u00f3micas\u201d.<\/p>\n
Los resultados de este estudio aportan a un di\u00e1logo necesario, desde diferentes disciplinas, que alcance a las instancias gubernamentales responsables de trabajar sobre la multiculturalidad del pa\u00eds.<\/p>\n