![\"172124\"](\"https:\/\/red.pucp.edu.pe\/ridei\/files\/2015\/08\/172124.jpg\")
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Por Salom\u00f3n Lerner<\/p>\n
La reciente y lamentable desaparici\u00f3n del antrop\u00f3logo Jos\u00e9 Matos Mar marca simb\u00f3licamente, tambi\u00e9n, una p\u00e9rdida paulatina de nuestra cultura: la de estudiosos, analistas o pensadores con la audacia intelectual necesaria para buscar interpretaciones abarcadoras de nuestra realidad social.<\/p>\n
\u00a0La trayectoria de Matos Mar fue, ciertamente, un permanente intento de comprender y encontrar la suma y cifra del Per\u00fa cambiante que le toco vivir: el de las grandes migraciones de mediados del siglo XX y el enorme cambio cultural que ser\u00eda provocado por ese fen\u00f3meno demogr\u00e1fico. Su lectura del pa\u00eds quedar\u00e1 asociada al t\u00e9rmino \u201cdesborde popular\u201d que \u00e9l acu\u00f1\u00f3 para dar raz\u00f3n de esas transformaciones y para mostrar c\u00f3mo la institucionalidad existente era rebasada por un pa\u00eds en movimiento. Pero hay que tener presente que se trat\u00f3, en realidad, de una b\u00fasqueda m\u00e1s amplia que se remontaba a la formaci\u00f3n de las primeras urbanizaciones marginales \u2014por entonces llamadas \u201cbarriadas\u201d\u2014 en la Lima de los a\u00f1os 1950. Es en esa persistencia por seguir las diversas instancias de un fen\u00f3meno, y por desentra\u00f1ar lo que este podr\u00eda significar para el pa\u00eds entero en el largo plazo, donde se pone de manifiesto una vocaci\u00f3n de pensamiento integrador que nos hace cada vez m\u00e1s falta.<\/p>\n
\u00a0Esa carencia se hace evidente en la baja calidad de nuestro debate p\u00fablico y, de alguna manera, est\u00e1 vinculada con la ruta tomada por el pa\u00eds en el \u00faltimo cuarto de siglo. Al optar de manera acr\u00edtica por el mercado y por la ganancia como \u00fanico par\u00e1metro de lo socialmente deseable, se han abandonado las antiguas preocupaciones por el desarrollo, los debates sobre la calidad de nuestra democracia, las preguntas sobre el tipo de identidad que poseemos y el sentido de futuro que deber\u00edamos procurar.<\/p>\n
Ello aparece claramente en el dominio de la pol\u00edtica, donde la preocupaci\u00f3n por el servicio p\u00fablico o por mostrarse m\u00ednimamente conocedores de la realidad del pa\u00eds, de su pasado, de su geograf\u00eda y de sus culturas ha llegado a ser mal vista por no decir que ha desaparecido. Por otra parte, curiosamente, tambi\u00e9n en otros \u00e1mbitos que deber\u00edan ser m\u00e1s receptivos de esas inquietudes, como el periodismo e incluso la academia, la actitud interrogante ha quedado obsoleta, y en su lugar existe un acercamiento liviano, trivial, fr\u00edvolo y desinformado a la realidad social.<\/p>\n
As\u00ed, si antes intent\u00e1bamos auscultar nuestros diversos problemas y procesos para encontrarles un significado hist\u00f3rico, hoy vivimos capturados por una suerte de fetichismo del presente fugaz: vemos fragmentos de realidad y no nos inquieta su integraci\u00f3n en una totalidad; comentamos an\u00e9cdotas y dif\u00edcilmente nos esforzamos en imaginar sus conexiones con una temporalidad m\u00e1s amplia, y mucho menos con un proyecto nacional.<\/p>\n
Se suele decir que el conocimiento del pasado es esencial para imaginar el futuro. Ello es cierto, pero no porque el porvenir est\u00e9 determinado por el pret\u00e9rito, sino porque es en la interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica donde vamos madurando una conciencia, una actitud cr\u00edtica y una cierta comprensi\u00f3n de nuestras posibilidades y deberes.<\/p>\n
Nuestra democracia necesita recuperar esa energ\u00eda intelectual que antes encontr\u00e1bamos en las grandes s\u00edntesis interpretativas de literatos, cient\u00edficos sociales, fil\u00f3sofos, historiadores. No todas ellas fueron acertadas siempre. Pero todas, sin duda, nos ense\u00f1aban que la b\u00fasqueda del sentido es indispensable para una colectividad que persiga madurez, bienestar, democracia, humanidad.<\/p>\n
Fuente: La Rep\u00fablica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Salom\u00f3n Lerner La reciente y lamentable desaparici\u00f3n del antrop\u00f3logo Jos\u00e9 Matos Mar marca simb\u00f3licamente, tambi\u00e9n, una p\u00e9rdida paulatina de nuestra cultura: la de estudiosos, analistas o pensadores con la audacia intelectual necesaria para buscar interpretaciones abarcadoras de nuestra realidad social. \u00a0La trayectoria de Matos Mar fue, ciertamente, un permanente intento de comprender y encontrar la suma y cifra del Per\u00fa cambiante que le toco vivir: el de las grandes migraciones de mediados del siglo XX y el enorme cambio cultural que ser\u00eda provocado por ese fen\u00f3meno demogr\u00e1fico. Su lectura del pa\u00eds quedar\u00e1 asociada al t\u00e9rmino \u201cdesborde popular\u201d que \u00e9l acu\u00f1\u00f3 para dar raz\u00f3n de esas transformaciones y para mostrar c\u00f3mo la institucionalidad existente era rebasada por un pa\u00eds en movimiento. Pero hay que tener presente que se trat\u00f3, en realidad, de una b\u00fasqueda m\u00e1s amplia que se remontaba a la formaci\u00f3n de las primeras urbanizaciones marginales \u2014por entonces llamadas […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-23511","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias"],"yoast_head":"\n