![\"dibujando_memorias_canal_n_festival_de_cine_de_l\"](\"https:\/\/red.pucp.edu.pe\/ridei\/files\/2015\/08\/dibujando_memorias_canal_n_festival_de_cine_de_l-500x700.jpg\")
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Por Nelson Manrique<\/p>\n
La 20\u00aa Edici\u00f3n del Festival de Cine de Lima PUCP estrena un excelente grupo de pel\u00edculas peruanas. Entre ellas destaca el documental de Marianne Eyde \u201cDibujando memorias\u201d.<\/p>\n
Marianne Eyde es noruega de nacimiento y peruana por elecci\u00f3n. En su filmograf\u00eda ha indagado desde la ficci\u00f3n la violencia que se abati\u00f3 sobre el Per\u00fa cuando Sendero Luminoso decidi\u00f3 lanzar su \u201cguerra popular\u201d. A ese per\u00edodo pertenece la recordada \u201cLa vida es una sola\u201d, que buscaba ir m\u00e1s all\u00e1 de la tranquilizadora explicaci\u00f3n de que lo sucedido era simplemente el resultado de la agresi\u00f3n contra la naci\u00f3n peruana de un grupo de desquiciados, cuya acci\u00f3n no merec\u00eda ninguna explicaci\u00f3n. En su relato cinematogr\u00e1fico se mostraba la complejidad de los procesos sociales que desat\u00f3 la presencia senderista en las comunidades campesinas, reactualizando y potenciando tensiones y conflictos largamente macerados, que encontraron en la violencia senderista un veh\u00edculo para estallar.<\/p>\n
Esta vez, para profundizar en la situaci\u00f3n post conflicto armado, Marianne ha optado por el g\u00e9nero documental. Su tema es ahora la relaci\u00f3n entre el silencio y la memoria.<\/p>\n
Marianne Eyde ha mantenido a lo largo del tiempo la relaci\u00f3n con las comunidades con las cuales trabaj\u00f3 anteriormente y especialmente con la comunidad de Sacsamarca, en Huancavelica. Sacsamarca es una comunidad ganadera situada a cerca de 4000 m sobre el nivel del mar, en una regi\u00f3n caracterizada por una fuerte identidad cultural ind\u00edgena, la \u201cnaci\u00f3n chopcca\u201d. Fue fuertemente golpeada por la violencia durante los a\u00f1os 80, primero por la presencia senderista, despu\u00e9s por la de las Fuerzas Armadas y a continuaci\u00f3n por la de los Comit\u00e9s de Autodefensa campesinos, organizados para enfrentar a Sendero. No fueron violencias que se sucedieron en el tiempo sino que se agregaron unas sobre otras, dejando como saldo cr\u00edmenes perpetrados por diversos actores.<\/p>\n
Marianne encontraba que, a pesar del tiempo transcurrido, hab\u00eda una fuerte resistencia para hablar de lo sucedido, no s\u00f3lo con los for\u00e1neos sino al interior de la propia comunidad, e inclusive al interior de las propias familias comuneras y as\u00ed los padres no hablaban con sus hijos sobre lo sucedido. No s\u00f3lo el dolor alimenta el silencio. Un comunero afirma en el documental que no fueron de fuera quienes les hicieron da\u00f1o. \u201cFuimos nosotros mismos los que nos lo hicimos\u201d. Nuevamente emergen los conflictos sociales entre las comunidades y al interior de la misma comunidad como el combustible que aliment\u00f3 el fuego del terror. Rememorar es pues reactualizar heridas que se pretenden cerradas, aunque sigan estando dolorosamente abiertas. Est\u00e1n por otro lado los muertos, heridos, damnificados, las vidas destruidas, las mujeres violadas y en muchos casos los ni\u00f1os nacidos de la violencia ejercida contra sus madres, que alimentan marginaciones y estigmas. Un comunero rememora la terrible sentencia de un oficial: \u201cPor cada muerto, dos nacidos. \u00c9sa es nuestra pol\u00edtica\u201d. Est\u00e1 tambi\u00e9n el miedo, que un comunero que rememora cuando narra que para salvar la vida ten\u00edan que mirar continuamente los cerros que rodean la comunidad, por donde sol\u00edan llegar los terroristas. Y c\u00f3mo d\u00e9cadas despu\u00e9s sigue sintiendo miedo cuando ve los cerros.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo romper la barrera del silencio? \u00bfC\u00f3mo restablecer el di\u00e1logo roto entre los adultos y los ni\u00f1os? No es posible hablar de reconciliaci\u00f3n si no se procesa el pasado traum\u00e1tico. Marianne opt\u00f3 por el arte. Se present\u00f3 en la comunidad premunida de cartulinas, l\u00e1pices de colores y plumones, desarroll\u00f3 talleres de fotograf\u00eda y dibujo e invit\u00f3 a los ni\u00f1os a participar en la elaboraci\u00f3n de cuadros conmemorativos. La condici\u00f3n: que vinieran acompa\u00f1ados de un adulto. As\u00ed se restableci\u00f3 la memoria y el di\u00e1logo. Lo alentador de los resultados la decidi\u00f3 a incorporar a las comunidades de Chopcca-Ccasapata y Mesaccocha a la experiencia.<\/p>\n
En \u201cDibujando memorias\u201d somos testigos de este fascinante trabajo, entretejido con los testimonios de hombres, mujeres y ni\u00f1os que hablan de destrucci\u00f3n, dolor, abusos, miedo, p\u00e9rdidas, pero tambi\u00e9n de entereza, coraje, solidaridad, esperanza y proyectos de futuro. Y por supuesto del olvido del Estado y de las reparaciones que nunca llegan.<\/p>\n
Por momentos duele el contraste entre la belleza del escenario natural que la excelente fotograf\u00eda resalta \u2013con esas maravillosas hileras de verde sobre los cerros y el morado de la papa en floraci\u00f3n, el imponente estallido de los rayos en medio de dantescas tormentas en los bosques de piedras\u2013 y lo desolador de los testimonios vertidos. Al mismo tiempo, observando cu\u00e1n fuerte se mantiene su identidad cultural uno sabe que Sacsamarca persistir\u00e1. Ojal\u00e1 su historia nos ayude a entendernos un poco m\u00e1s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Nelson Manrique La 20\u00aa Edici\u00f3n del Festival de Cine de Lima PUCP estrena un excelente grupo de pel\u00edculas peruanas. Entre ellas destaca el documental de Marianne Eyde \u201cDibujando memorias\u201d. Marianne Eyde es noruega de nacimiento y peruana por elecci\u00f3n. En su filmograf\u00eda ha indagado desde la ficci\u00f3n la violencia que se abati\u00f3 sobre el Per\u00fa cuando Sendero Luminoso decidi\u00f3 lanzar su \u201cguerra popular\u201d. A ese per\u00edodo pertenece la recordada \u201cLa vida es una sola\u201d, que buscaba ir m\u00e1s all\u00e1 de la tranquilizadora explicaci\u00f3n de que lo sucedido era simplemente el resultado de la agresi\u00f3n contra la naci\u00f3n peruana de un grupo de desquiciados, cuya acci\u00f3n no merec\u00eda ninguna explicaci\u00f3n. En su relato cinematogr\u00e1fico se mostraba la complejidad de los procesos sociales que desat\u00f3 la presencia senderista en las comunidades campesinas, reactualizando y potenciando tensiones y conflictos largamente macerados, que encontraron en la violencia senderista un veh\u00edculo para estallar. Esta […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,48],"tags":[],"class_list":["post-23430","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias","category-politica"],"yoast_head":"\n