![\"OJEDA3\"](\"https:\/\/red.pucp.edu.pe\/ridei\/files\/2015\/05\/OJEDA3-690x380.jpg\")
Por Nelson Manrique<\/p>\nPor Nelson Manrique<\/p>\n
Manuel Acosta Ojeda nos dej\u00f3 esta semana. \u00c9l es, simple y llanamente, el m\u00e1s importante sucesor de Felipe Pinglo Alva.<\/p>\n
Acosta Ojeda no s\u00f3lo fue un gran compositor. Como investigador autodidacta combin\u00f3 el estudio, departir con los m\u00e1s importantes creadores populares y una vivencia de primera mano de la m\u00fasica, las fiestas y las costumbres populares, que recogi\u00f3 recorriendo el pa\u00eds. La bohemia, por otra parte, le permiti\u00f3 departir con algunos de los m\u00e1s importantes intelectuales del pa\u00eds. Su actividad en la radio, prolongada durante d\u00e9cadas, culmin\u00f3 en los 14 a\u00f1os de su programa \u201cEl Heraldo Musical\u201d en Radio Nacional, que deja de legado programas sobre la cultura popular peruana que son aut\u00e9nticas joyas, donde, junto con bellas expresiones de la rica cultura musical peruana, desfilan int\u00e9rpretes, compositores y estudiosos de todo el Per\u00fa. Porque Manuel tendi\u00f3 adem\u00e1s puentes entre la costa, la sierra y la selva y, a diferencia de otros criollos, estuvo abierto a todas las expresiones de nuestro riqu\u00edsimo patrimonio musical. A sus decenas de valses, polkas, marineras y tonderos, la mayor\u00eda de ellos in\u00e9ditos, deben sumarse sus bellos yarav\u00edes y las mulizas de su autor\u00eda.<\/p>\n
La partida de Acosta Ojeda se da con el tel\u00f3n de fondo de la crisis del criollismo como identidad cultural. No s\u00f3lo la crisis del vals sino la declinaci\u00f3n de una cultura, entendida como una manera de estar en el mundo, que fue incapaz de adecuarse a los acelerados cambios inducidos por la modernizaci\u00f3n capitalista puesta en marcha en el pa\u00eds en la segunda mitad del siglo XX. La crisis del criollismo es primero econ\u00f3mica y despu\u00e9s cultural. No es una consecuencia de la \u201cpobreza\u201d de la cultura criolla sino del empobrecimiento del grupo social que la cultiva.<\/p>\n
La relaci\u00f3n entre la cultura y la econom\u00eda se hace evidente cuando se repara en que los \u00faltimos reductos del criollismo \u2013el R\u00edmac, Barrios Altos, zonas de La Victoria y del Callao\u2013figuran entre las \u00e1reas de Lima m\u00e1s deprimidas social y econ\u00f3micamente. A la decadencia urbana y la miseria econ\u00f3mica se suma la inseguridad y el desarrollo de la econom\u00eda ilegal. Barrios criollos como Renovaci\u00f3n en La Victoria terminaron convirti\u00e9ndose en reductos del comercio de droga, y no es el \u00fanico caso. No se trata de una \u201ccultura pobre\u201d sino de una cultura de gente pobre.<\/p>\n
La contrapartida de esta decadencia econ\u00f3mica y social fue el ascenso de los conos de Lima, zonas de una inmigraci\u00f3n serrana triunfante que pudo adecuarse con sorprendente facilidad a los cambios que ven\u00edan d\u00e1ndose en el pa\u00eds.<\/p>\n
El criollismo no pudo adecuarse al proceso de modernizaci\u00f3n como consecuencia de la inadecuaci\u00f3n de valores coloniales que \u00e9ste portaba, como la \u201c\u00e9tica del ocio\u201d, un legado colonial que considera deshonroso el trabajo manual, vive de \u201cguardar las apariencias\u201d, y que en la Espa\u00f1a del Siglo de Oro dio lugar a la aparici\u00f3n del personaje del \u201cp\u00edcaro\u201d, que en Am\u00e9rica dio lugar a una picaresca criolla, que consideraba m\u00e1s honroso vivir del fraude que \u201ccaer\u201d en el trabajo manual; una mentalidad bien expresada en el popular dicho criollo:<\/p>\n
\u201cEl vivo vive del zonzo, y el zonzo de su trabajo\u201d.<\/p>\n
Los migrantes andinos tra\u00edan en cambio una \u00e9tica del trabajo que calzaba muy bien con las demandas de la modernizaci\u00f3n capitalista en marcha, y su prosperidad forj\u00f3 una firme base social para la expansi\u00f3n de la cumbia andina como el g\u00e9nero musical popular dominante, que termin\u00f3 desplazando a la m\u00fasica criolla.<\/p>\n
A mediados del siglo XX la m\u00fasica criolla se asoci\u00f3 con dos proyectos sociales bien diferenciados. Uno fue el vals se\u00f1orial de Chabuca Granda, una miraflorina raigal, que busc\u00f3 su base social en la aristocracia terrateniente, luego liquidada por el velasquismo. El otro fue el vals criollo de base popular que encontr\u00f3 en Manuel Acosta Ojeda su mejor exponente. Manuel fue aislado y su obra boicoteada no s\u00f3lo por la audaz innovaci\u00f3n po\u00e9tica y musical que impuls\u00f3 junto con su compadre Carlos Hayre, sino ante todo por sus opciones pol\u00edticas. Su opci\u00f3n vital de lucha, su militancia de izquierda, su generosa entrega que muchos podemos testimoniar, ese brindar gratuitamente su arte a su pueblo en barrios, gremios, sindicatos, lo distanciaba de la mentalidad individualista criolla. Pero en el Per\u00fa precarizado de los tiempos del neoliberalismo entraron en crisis las organizaciones obreras, los sindicatos y la base social que se identificaba con su propuesta.<\/p>\n
\u00bfPodr\u00e1n sus admiradores organizarse para publicar los valiosos ensayos que fue entregando a lo largo de d\u00e9cadas a la prensa escrita? Ser\u00eda el mejor homenaje que le podr\u00edamos brindar.<\/p>\n
Fuente: La Rep\u00fablica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Nelson Manrique Manuel Acosta Ojeda nos dej\u00f3 esta semana. \u00c9l es, simple y llanamente, el m\u00e1s importante sucesor de Felipe Pinglo Alva. Acosta Ojeda no s\u00f3lo fue un gran compositor. Como investigador autodidacta combin\u00f3 el estudio, departir con los m\u00e1s importantes creadores populares y una vivencia de primera mano de la m\u00fasica, las fiestas y las costumbres populares, que recogi\u00f3 recorriendo el pa\u00eds. La bohemia, por otra parte, le permiti\u00f3 departir con algunos de los m\u00e1s importantes intelectuales del pa\u00eds. Su actividad en la radio, prolongada durante d\u00e9cadas, culmin\u00f3 en los 14 a\u00f1os de su programa \u201cEl Heraldo Musical\u201d en Radio Nacional, que deja de legado programas sobre la cultura popular peruana que son aut\u00e9nticas joyas, donde, junto con bellas expresiones de la rica cultura musical peruana, desfilan int\u00e9rpretes, compositores y estudiosos de todo el Per\u00fa. Porque Manuel tendi\u00f3 adem\u00e1s puentes entre la costa, la sierra y la selva […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,1],"tags":[],"class_list":["post-23258","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura","category-noticias"],"yoast_head":"\n