![\"base_image\"](\"https:\/\/red.pucp.edu.pe\/ridei\/files\/2015\/03\/base_image.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Por Rosa Montalvo Reinoso<\/p>\n
Seguramente todas las personas hemos tenido alguna vez un apodo, sobrenombre o chapa, como le dicen en Per\u00fa a la utilizaci\u00f3n de una forma de referirse a una persona, que no es su nombre, pero que la intenta definir o mediante la cual se la reconoce.\u00a0 Esta chapa muchas veces es asumida por la persona y forma parte de su identificaci\u00f3n, sobre todo cuando la denominaci\u00f3n tiene tras de s\u00ed la impronta del afecto de quienes la utilizan. No constituye un insulto, no es peyorativa, no genera ofensa, es parte de un acuerdo com\u00fan entre quien la dice y quien la recibe. Incluso palabras que en determinados contextos tienen un contenido racista, discriminador o insultante, en los c\u00edrculos \u00edntimos pierden este sentido, y pasan a denotar cari\u00f1o, confianza y empat\u00eda. De esta forma, \u201cnegro\u201d, \u201ccholo\u201d, \u201cgorda\u201d, \u201cchato\u201d, \u201cpancha\u201d, \u201cchina\u201d, e incluso \u201cmona\u201d, como me dicen a m\u00ed algunas amigas, son apelativos con los que muchas veces se nos nombra o renombra, sin que signifique ofensa alguna.<\/p>\n
No es que las palabras dejen de ser insultantes per se, sino que en las relaciones sociales se pueden resignificar. Esto parece ser lo que reclama Natalia M\u00e1laga, la entrenadora del Regatas, equipo de v\u00f3ley femenino, frente a las acusaciones de racista y maltratadora que se le hicieron, a ra\u00edz de lo que dijo en un partido y se filtr\u00f3 a la prensa. Al dar instrucciones a Alexandra Mu\u00f1oz, una de sus pupilas, cuando su equipo iba perdiendo frente al de la Universidad C\u00e9sar Vallejo, en un encuentro de la Liga Nacional de V\u00f3ley,\u00a0dijo, refiri\u00e9ndose a Ang\u00e9lica Aquino, jugadora huanuque\u00f1a:\u00a0\u201cLa llama pega todo diagonal, t\u00fa ya sabes c\u00f3mo juega. \u00bfCu\u00e1ntos a\u00f1os m\u00e1s tienes que jugar con ella para conocerla?\u201d<\/a>.<\/strong><\/span><\/p>\n Decirle \u201cllama\u201d a otra persona, si es un acuerdo entre quien lo hace y quien lo recibe, en un espacio \u00edntimo, no tendr\u00eda por qu\u00e9 tener la connotaci\u00f3n racista que, creemos, tuvo el comentario de la entrenadora. As\u00ed lo sugiere tambi\u00e9n Ang\u00e9lica Aquino, cuando se\u00f1ala que:\u201cS\u00f3lo hay una persona que me dice as\u00ed. No voy a decir su nombre, pero lo hace de cari\u00f1o\u201d.<\/a><\/strong><\/span>Sin embargo, \u201cllama\u201d se les dice peyorativamente a los habitantes de las serran\u00edas, animaliz\u00e1ndolos para expresar su inferioridad. \u201cHay un olor a llama\u201d, he escuchado decir, en un avi\u00f3n en el que viajaban a Lima hombres y mujeres de comunidades de Cusco y Puno.<\/p>\n La entrenadora ha negado que hubiera tenido intenciones de agredir a la jugadora, diciendo que\u00a0\u201cse ha tergiversado todo porque la gente se mete en cosas que no le compete,\u00a0y lamentablemente est\u00e1 la televisi\u00f3n de por medio. Lo escuchan los televidentes, que interpretan mal la situaci\u00f3n; la confianza y la amistad que yo pueda tener con la persona a la que me haya podido dirigir, bien o mal\u201d<\/strong><\/span><\/a>. Tambi\u00e9n la jugadora ha intentado poner pa\u00f1os tibios a las implicancias de la expresi\u00f3n, se\u00f1alando que \u201cla verdad, no me afecta que me digan as\u00ed para nada\u201d. Sin embargo, inmediatamente agrega que\u00a0\u201cno me pareci\u00f3 apropiado el momento en que lo dijo y ella lo sabe. En el momento que lo dice, las chicas se r\u00eden en son de burla, y eso es lo que no me pareci\u00f3 adecuado\u201d<\/a><\/strong><\/span>.<\/p>\n Muchas personas han reaccionado calificando de racista a la entrenadora, dando cuenta de la poca disposici\u00f3n que hay en la sociedad a dejar pasar acciones como \u00e9sta, que ofenden y degradan a otras personas por su diferencia, lo cual es saludable y esperamos que sea un aliciente para el cambio. Sin embargo, no deja de llamar la atenci\u00f3n que, para muchas otras, el asunto no era para tanto y era mucho esc\u00e1ndalo para algo tan peque\u00f1o, sin considerar la carga que tiene el apelativo y todas sus implicancias. Tampoco deja de llamar la atenci\u00f3n la agresividad con la que se ha tratado a la entrenadora, en el af\u00e1n de denunciar su actitud discriminatoria, hecho que da cuenta de que la intolerancia cunde tambi\u00e9n entre quienes se dicen no racistas.<\/p>\n Si bien es saludable la discusi\u00f3n sobre estos casos, que posibilitan el debate y algo de reflexi\u00f3n sobre las implicancias del racismo y la discriminaci\u00f3n, que persisten y evidencian c\u00f3mo est\u00e1n enraizadas en nuestra sociedad, es lamentable que s\u00f3lo saltan a la palestra cuando las involucradas son personas famosas, como el caso de la entrenadora, o de los jugadores que han sido agredidos en el estadio o de la cantante Dina P\u00e1ucarque en las redes fue calificada de \u201cserrana piojosa\u201d, \u201casquerosa\u201d, \u201ccre\u00edda\u201d.<\/p>\n Suele suceder que a pocos d\u00edas del episodio, \u00e9ste desaparezca de los medios, sin que se aproveche para dar paso a otros procesos que sostengan en el tiempo la puesta en cuesti\u00f3n de la discriminaci\u00f3n, el racismo y el sexismo, que se muestran cotidiana y sutilmente, y que se han interiorizado de tal forma, que son parte de nuestras estructuras mentales, y que, sin querer queriendo, como dec\u00eda el Chavo del Ocho, ponemos en pr\u00e1ctica casi inconscientemente. \u00bfCu\u00e1ntas veces no hemos dicho a una persona amiga \u201cno seas chuncha\u201d cuando se muestra t\u00edmida?\u00a0 Para luego sostener que no hay ninguna connotaci\u00f3n racista en eso, ya que no se hace la relaci\u00f3n de que chunchos se les dice a los ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos y de que \u201cchuncho\u201d es definido en el diccionario como \u201crustico, hura\u00f1o, escasamente incorporado a la civilizaci\u00f3n occidental\u201d. Por lo tanto, es as\u00ed c\u00f3mo se percibe a los pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos; imagen equivocada, por cierto.\u00a0 \u00bfCu\u00e1ntas veces no hemos sentido aprehensi\u00f3n o cruzado la calle con miedo si un hombre afroperuano se cruza en el camino? \u00bfNo es esa tambi\u00e9n, acaso, una manifestaci\u00f3n del racismo interiorizado? Es en las pr\u00e1cticas cotidianas en donde se expresa, de manera descarnada, el racismo cargado de connotaciones \u00e9tnicas. Est\u00e1 presente en lo que decimos un domingo cualquiera, cuando nos molesta el chofer que se cruza en el paso de la bicicleta. \u201cSerrano ten\u00edas que ser\u201d, como le grit\u00f3 a un automovilista, una ciclista defensora del medio ambiente, o \u201ccholas de mierda\u201d,\u00a0como dijo a una periodista, una abogada capturada en estado de ebriedad<\/strong><\/span><\/a>. Y, a prop\u00f3sito, \u00bfse han dado cuenta de cu\u00e1ntas mujeres que hacen esc\u00e1ndalos en estado de ebriedad aparecen en televisi\u00f3n?\u00a0 Parece que siempre hay una c\u00e1mara ah\u00ed cuando se trata de una mujer haciendo estupideces.<\/p>\n El racismo y el sexismo sustentan la\u00a0 idea de que hay personas superiores, que tienen el derecho de ostentar el poder, el control frente a grupos humanos que, por su supuesta inferioridad, no tienen las mismas posibilidades de ejercerlo. Son las pr\u00e1cticas cotidianas sutiles, a veces indirectas pero con una fuerte carga simb\u00f3lica, las que legitiman el sistema y son base fundamental del mismo.\u00a0 El racismo, dice Nelson Manrique, \u201ccumple una funci\u00f3n decisiva en la legitimaci\u00f3n de las exclusiones, pues \u2018naturaliza\u2019 las desigualdades sociales, consagrando un orden en el cual cada uno tiene un lugar inmutable\u201d.[1]<\/a><\/p>\n As\u00ed se justifican pol\u00edticas de inversi\u00f3n que priorizan el uso de los territorios ind\u00edgenas para las industrias extractivas, y se explica que buena parte de la ciudadan\u00eda piense que si es en beneficio de la mayor\u00eda, no importan los destinos de las personas que habitan esos territorios. Se les acusa de \u201cperros del hortelano\u201d o\u00a0 se deja de lado un proyecto como el de R\u00edo Verde en Lima, que inclu\u00eda el traslado de las familias shipibas de Cantagallo a un lugar con mejores condiciones, con el argumento de que se va a hacer una obra de gran envergadura, \u201cen vez de beneficiar a unas cuantas familias que est\u00e1n ocupando un relleno sanitario\u201d,\u00a0como lo dijo Jaime Villafuerte, gerente de Promoci\u00f3n de Inversi\u00f3n Privada de la municipalidad<\/strong><\/span><\/a>.<\/p>\n En este racismo cotidiano tambi\u00e9n se inscribe el reciente episodio protagonizado por el programa \u201cEl \u00faltimo pasajero\u201d, en el cual, un reto para una adolescente de un colegio era comer cucarachas en la final del juego, lo que le permitir\u00eda ganarse pasajes para su promoci\u00f3n. Ya podemos imaginar de qu\u00e9 sector social proviene alguien que va a un concurso para aportar al viaje de promoci\u00f3n a\u00fan a costa de un acto degradante, y el mensaje que esto env\u00eda a la gente, como se puede ver en un foro en Internet, en el que se pone como titular \u00a0\u201cChica cholita come cucarachas\u201d<\/a><\/strong><\/span>.[8]<\/a><\/p>\n S\u00ed, el racismo est\u00e1 vivito y coleando, cotidianamente, est\u00e1 en cada uno de nosotros y nosotras, en expresiones y pr\u00e1cticas inconscientes, rutinarias, en hechos insignificantes y absurdos, como que no podamos encontrar f\u00e1cilmente una base de maquillaje para piel morena y la vendedora te diga que es mejor la otra porque te blanquea. No basta, entonces, con la indignaci\u00f3n que nos genera cuando se produce un esc\u00e1ndalo televisivo. Es un reto cotidiano el combatir estas pr\u00e1cticas, denunciarlas cuando somos testigos de ellas, confrontarlas y, sobre todo, hacerlas conscientes y cambiarlas.<\/p>\n <\/p>\n