Foto: TRT.net.tr español

Los pueblos nativos son la ‘mejor solución’ al cambio climático, los ‘mejores guardianes’ de los bosques y la biodiversidad, afirma Eloy Terena, defensora y asesora legal de la Articulación de los Pueblos Indígenas de Brasil (APIB).

En la región amazónica de América del Sur las vidas de los pueblos indígenas corren un gran riesgo ya que la deforestación de las selvas tropicales continúa a pesar de los llamamientos mundiales a la acción, según Eloy Terena, líder y defensora de la comunidad indígena brasileña.

En declaraciones a la Agencia Anadolu sobre la continua deforestación de la Amazonía y sus efectos en la comunidad local, Terena, también asesora legal de la Articulación de los Pueblos Indígenas de Brasil (APIB), dijo que los indígenas sacan fuerzas de los bosques para luchar, para sobrevivir y cuidan de la naturaleza, de modo que la naturaleza cuida de ellos.

«La selva es nuestra madre, es nuestro hogar, donde vivimos, pescamos, cazamos y plantamos. Sin nuestro territorio, no podemos cultivar nuestros alimentos ni agua para beber. No podemos criar a nuestros hijos. No podemos mantener nuestra existencia. Nosotros nacimos con una conexión profunda con la tierra, que es nuestro mayor patrimonio», dijo.

Serena cita trabajos científicos que reconocen a las comunidades indígenas como «la mejor solución» al cambio climático. También dijo que los pueblos indígenas son los «mejores guardianes» de los bosques del planeta, así como de la biodiversidad.

«La seguridad jurídica de nuestros territorios debe ser una prioridad mundial y las políticas globales de cambio climático deben realizarse junto a organizaciones indígenas y territoriales para ser verdaderamente efectivas», dijo la líder nativa y agregó que aunque las tierras indígenas están demarcadas, registradas y controladas por su propia gente en Brasil, la destrucción ambiental continúa, especialmente en algunos estados como Rondonia, Mato Grosso y Maranhao.

La líder cita el vínculo entre la administración del presidente Jair Bolsonaro y las actividades de deforestación. Terena afirma: «Su racismo y odio alientan a los mineros y madereros a invadir nuestros territorios y matar a nuestra gente».

«Quiere permitir proyectos de minería industrial, petróleo y gas y represas hidroeléctricas en nuestros territorios, lo que viola descaradamente la constitución de Brasil», señaló, refiriéndose a la promesa de Bolsonaro de alentar el desarrollo económico en la Amazonía.

La Convención de los Pueblos Indígenas y Tribales de 1989 rechaza los actos que legalizan la minería en tierras indígenas, agregó.

«Seguiremos haciendo lo que hacemos desde que los europeos llegaron a Brasil hace más de 520 años: luchar por nuestra existencia … y no dejaremos que un genocidio vuelva a suceder», destacó. «Si el bosque cae, todos caeremos».

Los pueblos indígenas están pidiendo a la comunidad internacional, especialmente a la Unión Europea, que rechace el acuerdo UE-Mercosur y que los apoye, ya que las empresas europeas y norteamericanas se encuentran entre las que más explotan los recursos de la selva tropical, agregó.

La deforestación se duplica en la Amazonía

«Más que nunca, necesitamos apoyar a los pueblos indígenas, que están en la primera línea de las batallas de conservación», dijo Christian Poirier, director del programa de Amazon Watch a la Agencia Anadolu. Poirier afirma que son lo más importante para prevenir el «peor de los casos», dentro de los escenarios para la selva tropical.

Continúa diciendo que el mundo se está acercando rápidamente a un «escenario del fin del mundo» en el que la selva amazónica alcanzará un punto de inflexión irreversible y dejará de desempeñar un papel estabilizador para el clima global.

«En el muy corto plazo, si Bolsonaro logra permitir la minería en tierras indígenas, no solo significará una mayor destrucción del bosque y sus ríos, sino un genocidio generalizado de varios grupos indígenas».

Según el Sistema de detección de deforestación en tiempo real (DETER) del Instituto Nacional de Investigación Espacial de Brasil (INPE), la deforestación en el primer mes de la década se ha duplicado a 280 kilómetros cuadrados (108 millas cuadradas) en comparación con enero de 2019, «que es un área 83 veces más grande que el Central Park de Nueva York».

El ambientalista menciona que los bosques ayudan a estabilizar el clima mediante la absorción de dióxido de carbono (CO2) en la atmósfera. Poirier afirma que también se puede convertir en un sumidero de carbono como resultado de la tala y la quema de grandes extensiones de tierra.

«Este proceso está ocurriendo debido a los altos niveles de deforestación y expone que el Amazonas está alcanzando un punto de inflexión importante en el que el bosque dejará de poder regenerarse y se convertirá en pastizales de sabana», dijo.

«Un sumidero de carbono casi del tamaño de Estados Unidos se convertiría en un productor de carbono en sí mismo», subrayó Poirier, citando el artículo ‘Amazon Tipping Point’ publicado en la revista Science Advances en diciembre del año pasado. Agregó que si esto sucediera, daría lugar a consecuencias catastróficas para la estabilidad climática del mundo.

Debido a los incendios sin precedentes del año pasado en la Amazonía, la tala de bosques aumentó en un 80% en todas las tierras indígenas, según el Instituto Socioambiental de Brasil (ISA). Poirier afirma que esto es el resultado directo de la «negligencia criminal y la mala gestión» del gobierno que continúa sin cesar.

«Los continuos aumentos en los niveles de deforestación ilegal demuestran que el régimen no ha hecho nada para remediar las causas subyacentes de la pérdida de bosques, y esta destrucción ha sido acompañada por crecientes violaciones de los derechos de los pueblos indígenas, más invasiones de sus territorios y más ataques y asesinatos de indígenas y defensores de los bosques», agregó.

La deforestación total de los «pulmones de la tierra» registrada en 2019 fue de más de 900.000 hectáreas (más de 2.2 millones de acres) y hubo más de 10.200 incendios registrados en el último año.

Fuente: TRT Español

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La organización representativa de los pueblos indígenas amazónicos del Perú pidió que se inicie y convoque al proceso de consulta previa, libre e informada del Reglamento de la Ley de Cambio Climático.

Mediante una carta notarial la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) denuncia que el reglamento pre-publicado no recoge los aportes de los pueblos originarios.

Lamenta que se haya perdido la riqueza del debate en el proceso “Dialoguemos” impulsado por el Ministerio del Ambiente, al discriminar los aportes indígenas, los cuales están totalmente ausentes en el reglamento.

AIDESEP invoca respetar el Convenio sobre Pueblos Indígenas número 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) que posee rango constitucional en la legislación peruana por tratarse de un tratado de derechos humanos.

Asimismo, llama a las demás organizaciones a nivel nacional y regional a respaldar el derecho a la consulta previa, libre e informada y las propuestas climáticas indígenas.

La carta fue enviada a César Villanueva Arévalo, presidente del Consejo de Ministros, y a Fabiola Muñoz Dodero, ministra del Ambiente (Minam) con fecha 10 de octubre de 2018.

Graves deficiencias

AIDESEP observa que la segunda disposición complementaria y final del Reglamento señala que la consulta previa, libre e informada se aplicará a futuras medidas legislativas desviando la aplicación de este derecho al propio reglamento.

También señala que el Reglamento contradice diversos compromisos climáticos internacionales suscritos por el Perú al excluir los derechos de titulación, manejo y gobernanza territorial de las «condiciones habilitantes» climáticas.

Lo mismo se observa al reducir la importancia del financiamiento climático a un nivel «complementario» dejando su carácter «estratégico». Esto contradice la primera versión de la Contribución Nacional Determinada (CDN) presentada por el Perú en la COP 15.

Afectación de otros derechos

La carta de AIDESEP enumera una serie de derechos amenazados debido al enfoque del reglamento que «subordina» lo climático a las políticas del Ministerio de Economía y Finanzas (MEF) a pesar de la insensibilidad e ignorancia de este sector sobre los derechos indígenas y ambientales.

De tal modo, las medidas de mitigación y adaptación deberán pasar el filtro de las «guías metodológicas» del MEF para ser admitidas en el Presupuesto Público.

También se discrimina la ayuda estatal a los pueblos indígenas cuando se promueve el canon universitario para investigación científica pero se excluye toda mención a los pueblos indígenas en el rubro de financiamiento climático. Menos aún, se considera un Fondo Indígena Climático, tal como lo proponen los pueblos indígenas.

AIDESEP denuncia la imposición del mercado del crédito de carbono como único o principal mecanismo financiero, marginando así los mecanismos no mercado, holísitcos e integrados, en el pago de resultados como Redd Indígena Amazónico (RIA).

De esta manera, el reglamento contradice el reconocimiento explícito de RIA en la Estrategia Nacional de Bosques y Cambio Climático y lo desvaloriza al excluirlo de las medidas de mitigación, ignorando el aporte de los pueblos indígenas a las Contribuciones Nacionales Determinadas.

Al ignorar la propuesta de un registro como mecanismo público de acreditación, supervisión sanción o incentivos a proyectos Redd se alienta la «piratería del carbono» que mediante presiones y estafas afectan a las comunidades, como sucedió años atrás.

El reglamento deja en la indefensión a los pueblos indígenas al postergar por seis meses adicionales -y que pueden ser más, advierte AIDESEP- el módulo de salvaguardas, incumpliéndose así un compromiso adoptado por los Estados en la COP 16 de Cancún.

Documentos relacionados:

• Carta Aidesep 10 de octubre de 2018 (PDF, 6 páginas).
• Reglamento de la Ley de Cambio Climático (PDF, 33 páginas).
• Ley Marco de Cambio Climático

Fuente: SERVINDI

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Fraida Bartolo Pineda es presidenta de la cooperativa ashaninka «Kasankari Kemito». Créditos: Ana Espejo.

Se trata de una organización indígena que se dedicará al cultivo  del cacao y otras actividades amigables con el medio ambiente.

El viernes 14 de setiembre, unos 180 productores indígenas de cacao, de las comunidades nativas del Valle del Perené, eligieron en acto de sufragio al Consejo de Administración e instancias de conducción de la primera Cooperativa Ashaninka “Kasankari Kemito”, para el  período octubre 2018-octubre 2021, en el distrito de Pichanaki.

Fraida Bartolo Pineda, productora de la comunidad de Impitato Cascada, en Pichanaki, es la primera mujer ashaninka elegida presidenta. La acompaña Jhon  Dalton Cristobal, de la comunidad Boca del Ipoki, como vicepresidente, en el Consejo de Vigilancia, Gloria García, de la comunidad de Churingaveni.

La Cooperativa también cuenta con un Comité de Educación y un Comité Electoral. En la elección participó en el Comité Electoral la Central de Comunidades Nativas de la Selva Central, el Instituto Nacional de Innovación Agraria y la Municipalidad Distrital de Pichanaki.

Este proceso es el inicio de una acción colaborativa del proyecto “Mejoramiento de los  sistemas de producción de familias indígenas”, que se aplica en el valle del río Perené, en Junín, a cargo de Servicios Educativos Promoción y Apoyo Rural (Separ), con el apoyo de Pan para el Mundo.

El proyecto se implementa en alianza con la Central de Comunidades Nativas de la Selva Central (Ceconsec), organización indígena que enfatiza la producción sostenible del cacao y otros cultivos, como el plátano, así como la actividad acuícola y forestales, en un modelo cooperativo.

Entre los objetivos de la Cooperativa figuran el de articular la producción orgánica y certificada en los mercados y mejorar la producción y calidad de los productos agropecuarios cultivados y de recolección silvestre, transformación u otro tipo de valor agregado compatible con sistemas de producción sostenible y conservación de la biodiversidad.

También pretende iniciar un desarrollo económico con autonomía e igualdad, como base para un modelo cooperativo de economía indígena solidaria e inclusiva.

Fuente: La República

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